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【新威尼斯官方网址】墨子思想和任侠精神(2)

发布时间:2020-09-09 02:07:01来源:新威尼斯人_新威尼斯官方网址编辑:新威尼斯人_新威尼斯官方网址阅读: 当前位置:首页 > 野史传说 > 手机阅读

新威尼斯官方网址_至于《史记.游侠史记》上记述的郭家朱解,也有人考据说道是墨家弟子,但实际严重不足信。不管怎么说道,他们在任侠精神上和墨家精神是完全一致的,即重一诺而轻轮回。      当然,墨子崇尚任侠,但不一定就崇尚个人英雄主义。因为他确切的告诉,昌天下之大利,除天下之大害,不有可能通过一两个人的力量构建。

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只有通过有的组织有信仰的的形式,培育能人义士,游说天下诸侯,逐步构建自己的政治主张。      什么是任侠?一言不和血飞溅五步不是侠,一时间的意气之争不是侠。确实的侠者,大到为国为民,小到见义勇为。确实的侠者不具备悲天悯地之心,有爱心,爱人百姓,爱人众生,爱人万物,兼任爱恋,交相利;他以百姓之心为心,以百姓之苦为苦;侠者即仁者,侠者爱人。

因此即使在险境之中也奋不顾身,舍生取义。侠者贵义,义之所在,虽千万人,吾往矣;义之所弃,虽万金将于我何干?这就是墨子给我们定义的任侠。在这个人情冷漠,麻木不仁的年代,轻声墨子,重温侠义精神,是有适当的。

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     4,墨子思想和治国      在墨子的思想体系中,“尚贤,尚能同,德性,非攻,节用,节葬,天志,清鬼,非命”,是其思想的精髓所在,包含了一个原始的体系。      尚贤和尚同      尚贤就是任人唯贤。墨子赞成任人唯亲的宗法血缘用人制度。尚能同就是在一个国家中政令体制法度刑治从中央到乡里上下一致,做令其出有必行。

尚贤是尚同的显然,尚同是尚贤的反映和伸延。墨子指出,只有上下一致,尚贤尚能同,才能构建国家的大治。

     在墨子显然,无论是乡于是以(向长)里长(村长),还是国家的高层甚至元首,都应当由贤能的人(圣人)兼任,都应当由大家推选产生。这就类似于现代的民主制度了。现在显然,不能说道墨子的眼光太超前了。只不过也不是不不切实际的,古罗马共和国不就是这样的吗?不过古罗马共和国还有奴隶,奴隶们是没选举权的,只有平民才有选举权。

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墨子的思想比古罗马共和国更加落后,春秋战国时期还有很多贵族享有奴隶,在墨子显然,不分贵族奴隶,不分社会阶层贵贱,用人只有一个标准:贤或者不贤。      墨子为什么在两千多年前就那么变革的思想呢?只不过不怪异,墨子思想本来就是创建在平民思想基础上的,其来源主要就是参考尧舜时代。他常常悬挂在嘴边的贤能楷模就是尧舜禹汤文武(夏汤周文王周武王),与此想对的就是桀纣幽厉(夏桀商纣周幽王周厉王)。

众所周知,三皇五帝尧舜禹时代是原始社会晚期,氏族头领的产生都是禅位或者推选产生的。最知名的就是舜通过了尧好几道严苛的考验才被登录为继承人的。

而大禹堪称因为水利艰苦卓绝且富有成效才获得拥戴的。世界经过奴隶社会封建社会后,民主以求新的确认发展,用人制度也返回了唯贤是荐。

历史仲了一个圈,我们走再行想到墨子,就被迫敬佩其眼光的前瞻性和思想的优美性。相对于儒家的宗法血亲,墨子的变革岂止以道里计?。

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